Cuore d'Europa – il blog

Preparando il Triduo pasquale in parrocchia ci siamo ritrovati, tra “liturgisti”, a lamentarci della palese ignoranza della simbologia dei riti connessi alla Settimana Santa anche tra i credenti praticanti. E’ noto l’adagio di mons. Luigi Manganini, arciprete del Duomo di Milano: «Osservando gli orari della Settimana Santa di diverse comunità balza subito all’occhio che il Sacro Triduo Pasquale è sciolto in diverse iniziative, tra le quali non primeggia certamente la Veglia pasquale, ma la Via Crucis del Venerdì Santo per le vie della parrocchia».

I riti della Settimana Santa si prestano bene ad educare i fedeli ad una pietà più soda, cristocentrica, ed armonizzata coi tempi della liturgia. Spingono a questo i ritmi incalzanti di giornate scandite dalle funzioni liturgiche, che avvengono agli orari canonici dei momenti chiave della Passione di Cristo. Tuttavia, spesso i fedeli ignorano anche la simbologia di ciò che è connesso alla Pasqua, ma non è strettamente liturgico, per esempio dei dolci che porteranno a tavola la domenica della Risurrezione.

Prendiamo ad esempio la colomba: pochi sanno che è un dolce originario di Milano, ma meno ancora la connettono alla liturgia. La leggenda vuole che la colomba sia stata offerta al re longobardo Alboino come riscatto per una serie di fanciulle, catturate dai suoi sgherri affinché gli permettessero di festeggiare la notte di Pasqua in un certo modo… In realtà la colomba si riferisce ad un brano biblico ben preciso, quello dell’arca di Noè (Genesi capp. 6-7-8), che, per i paleoritualisti come me (cioè affezionati al Messale e al Lezionario Ambrosiano del 1976), veniva letto alla mattina del Sabato Santo, mentre il nuovo Lezionario l’ha spostato al Venerdì Santo sera (Celebrazione della Deposizione del Signore dalla Croce).

Come è noto, Noè liberò una colomba per capire se l’arca poteva finalmente approdare sulla terraferma. Quando essa tornò con un ramo d’ulivo nel becco, il patriarca fu ben felice di gettare l’ancora. Un sacrificio, sovrastato dall’arcobaleno, segnò la pace fatta tra Dio e gli uomini. Mai più il Padre celeste avrebbe affogato le sue creature, ma avrebbe ridato avvio al piano della Salvezza, che culmina proprio con Cristo crocifisso e risorto.

L’arca è simbolo della Chiesa, che salva gli uomini tramite il Battesimo, Sacramento per eccellenza della Veglia pasquale, immettendoli nella vita nuova di Cristo. Con la Croce riporta il creato alla bellezza originale voluta da Dio, prima che l’uomo, col peccato originale, vi insinuasse il male e quindi la morte. Quando mangiamo la colomba, affermiamo quindi che Cristo ha ristabilito nel suo sangue l’antica alleanza tra Dio e l’uomo.

Le fanciulle possono dormire sonni tranquilli: ad Alboino e alla sua discendenza ci ha pensato Carlo Magno in quel di Susa. E’ significativo che Manzoni dia ad Adelchi, figlio dell’ultimo re longobardo, un profilo “cristico”: il principe, innocente delle colpe della sua gente ed integerrimo servitore del padre Desiderio, riscatta in extremis la dinastia con una morte valorosa in battaglia.

Non solo la colomba, ma anche l’uovo, di cioccolato o meno, ha una simbologia marcatamente liturgica. L’uovo di per sé significa pienezza: Cristo riacquista la pienezza della vita. Non solo: l’uovo è immagine delle pareti del sepolcro, che si schiudono lasciando uscire il pulcino-Cristo (Pie Pelicane, Iesu Domine…).

Curiosità storica. Lo zar di Russia si faceva portare ogni mattino di Pasqua un uovo in pietre preziose, fabbricato dai migliori orefici di S. Pietroburgo, con sopra immagini sacre e le immancabili aquile bicipiti del casato Romanov. La tradizione si è ovviamente interrotta con la Rivoluzione del 1917, ma le celebri uova Fabergé rimangono sontuosamente a testimoniarla.

Michele Brambilla